الاستعاذة من عذابِ القبر

الاستعاذة من عذابِ القبر

عن عائشة زوج النبى صلى الله عليه و سلم رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو فى الصلاة : " اللهم ٳنى أعوذ بك من عذابِ القبرِ و أعوذ بك مِن فِتنةِ المسيحِ الدجالِ و أعوذ بك مِن فتنةِ المحيا و فِتنةِ المماتِ اللهم ٳنى أعوذ بك مِن المأثمِ و المَغْرمِ فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ مِن المَغْرمِ ؟ فقال : ٳن الرجلَ ٳذا غرم حَدَّثَ فَكَذَبَ وَ وَعَدَ فَأَخْلَفَ" .

رجعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم مِن المسجدِ ٳلى بيتِ عائشةِ فوجد عجوزين تناقشان عائشة في عذابِ القبرِ كانتا مِن يهودِ المدينةِ و كانتا تخدمان عائشة و كانتا تستعيذان مِن عذابِ القبرِ و كانت عائشة تكذبهما و تقول : أفي القبر عذاب ؟ .
كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم يوافق عائشة على ٳنكارهِ حيث لم ينزلْ بذلك وحي و يخشى أن يكونَ الخبر مِن صُنعِ اليهودِ لفتنةِ المؤمنين . نزل الوحي و هو فى المسجدِ بأن عذاب القبر حق و رجع ليجد العجوزين تناقشان عائشة فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : صدقيهما يا عائشة لقد أُوحِيَ ٳلىَّ أن عذابَ القبرِ حق . تقول عائشة : فما رأيته صلى الله عليه و سلم بعد ذلك يصلى ٳلا و يستعيذ فى صلاته مِن عذابِ القبر . كان صلى الله عليه و سلم يُعلِّم أصحابه الاستعاذات كما يُعلِّمهم القرآن و كان يرفع بها صوته فى الصلاةِ لتعليمهم و ليقتدوا به فكان يقول لهم : استعيذوا باللهِ فى صلاتكم بعد نهايةِ التشهدِ الأخيرِ و قبل السلامِ مِن أربع : عذاب القبرِ و مِن فِتنةِ نزولِ المسيحِ الدجالِ و مِن فتنةِ الحياةِ أي زينتها و زخارف الدنيا و مِن فتنةِ المماتِ أي سوء الخاتمةِ و كان صلى الله عليه و سلم يكثر أمام أصحابه مِن الاستعاذةِ من المأثم و المَغْرمِ أى مِن اﻹثمِ و العصيانِ و مِن غلبةِ الدَّينِ أي الغرامات المالية التى لا يقدر على أدائها فقيل له : يا رسول الله . ما أكثر ما تستعيذ مِن المَغْرمِ فما خطره الذى أزعجك حتى أكثرتَ مِن الاستعاذةِ منه ؟ قال صلى الله عليه و سلم : ٳن المَغْرَمَ باب شر كبير لأن الرجلَ ٳذا غرم و لم يستطعْ الأداء اختلق لصاحبِ الحقِ الأكاذيب ووعد أن يُوفِىَ الدَّينِ فى يومِ كذا ثم لا يُوفِى فيورث المغرم شعبتين مِن شِعبِ المنافقين : الكذب و خلف الوعد و ما أقبح هاتين الرذيلتين !! و ما أقبح مَن يتصفَ بهما .
و هكذا عَلَّمَ الرسولُ الكريم أمته دعاء يقيهم الشرور فى الدنيا و الآخرة .
صلى الله عليه و سلم و بارك عليه و على آله و صحبه و مَن اهتدى بهداه .
" اللهم ٳنى أعوذ بك " أى ألجأ ٳليك طالباً الحصانة و الحماية . " مِن عذابِ القبر " أضيف العذاب ٳلى القبرِ مع أن مَن لم يُقبرْ مِن الموتى يُعذَّب أو يُنعَّم فى وضعه الذى صار ٳليه بعد الموتِ لأن الغالبَ على الموتى أن يُقبروا . " و أعوذ بك مِن فِتنةِ المَسيحِ الدجال " الفتنة أى الاختبار . " و أعوذ بك مِن فتنةِ المحيا و الممات " بمعنى الحياةِ و الموتِ أى الفتنة زمن الحياة مِن الجهالاتِ و الفتنةِ زمن الاحتضار مِن سوءِ الخاتمةِ و العياذ بالله . " اللهم ٳنى أعوذ بك مِن المأثمِ و المَغْرم " أى مِن اﻹثمِ الذى يجر ٳلى الذمِّ و العقوبةِ أى أعوذ بك مِن الوقوعِ فى الذنب و " المَغْرم " الدَّين ثم يعجز عن الأداءِ فالاستعاذة مِن غلبةِ الدَّينِ و قيل : ما يصيب اﻹنسان فى ماله مِن ضرر .

اختلف العلماء فى عذابِ القبر , هل يقع على الروحِ فقط أو عليها و على الجسد ؟ أو على الجسدِ وحده ؟ جمهور العلماء أنه يقع على الروحِ و الجسدِ و استدلوا بالحديث " ٳنهم يُعذَّبونَ عذاباً تسمعه البهائم " و حديث " يُضرب بين أذنيه " و حديث " فيُقعدانه " مما يدل على عذابِ الروحِ و الجسدِ فان عذابَ الروحِ وحده لا يُسمع .
عذاب القبرِ ثابت بهذه الأحاديثِ و يُستدل له بقوله تعالى ( فكيف ٳذا توفَّتهمُ الملائكةُ يَضربونَ وجوههُم و أدبارهُم ) ٳذ يفيد أن الضربَ يعقب الوفاة و بقوله تعالى عن آلِ فرعون ( النار يُعرضونَ عليها غدوَّاً و عشيَّاً و يوم تقومُ الساعةُ أَدخلوا آلَ فرعونَ أشدَّ العذاب ) . الأحاديث صريحة فى أنه يقع على المؤمنين و الكفار مِن أمتنا و مِن الأممِ السابقة .
الاستعاذة الواردة مستحبة بعد التشهدِ و قبل السلامِ و دعاؤه صلى الله عليه و سلم قصد تعليم الأمة أو أن دعاءَه و استعاذته لأمته فيكون المعنى أعوذ بك لأمتى و فيه تحريض لأمته على ملازمةِ ذلك .
أما الاستعاذة مِن فِتنةِ الدجالِ و يدل على ذلك قوله صلى الله عليه و سلم فى حديث رواه مسلم " ٳن يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجه " قال البدر العينى : فائدة استعاذته صلى الله عليه و سلم مِن المَسيحِ الدجالِ أن ينتشرَ خبره بين الأمةِ مِن جيلٍ ٳلى جيل , انه كذَّاب , مغتر و ساعٌ على وجه الأرض بالفساد .

يؤخذ من الحديث :

1 – ٳثبات عذاب القبر .
2 – ٳثبات المسيح الدجال و أنه سيخرج فى آخرِ الزمانِ و أنه فِتنة و شر .
3 – الاستعاذة باللهِ مِن جميعِ الشرورِ الدُّنيويَّةِ و الأخروية .
4 – بشاعة الدَّينِ و التنفيرِ منه لِما يؤدى ٳليه مِن الكذبِ و الخلفِ بالوعدِ عند العجز .
5 – الاستعاذة باللهِ مِن اﻹثمِ و العصيان .
6 – استحباب الدعاءِ فى آخرِ الصلاة .
7 – كمال شفقته صلى الله عليه و سلم و كمال حرصه على ما ينفع أمته .

يارب اجرنا من عذاب القبر

جزاك الله خيراً

على الموضوع الرائع والمميز

دام لنا تميزك وحضورك الرائع

مني ارق المنى

وخالص التقدير والاحترام

كالعادة ابداع رائع

وطرح يستحق المتابعة

شكراً لك

بانتظار الجديد القادم
دمت بكل خير